马丽蓉:伊斯兰极端主义:被异化的伊斯兰教

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2018-11-25

把总书记重要讲话精神与习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神、总书记对广东一系列重要指示精神结合起来,一体学习领会,整体贯彻落实。

  (任冬梅,作者系中国社科院台湾研究所助理研究员,北京师范大学博士)[责任编辑:张洁]  每年的七月七日,是我们中国人不能忘记的日子。1937年的7月7日,侵华日军进攻宛平县城,爆发了震惊中外的“七七卢构桥事变”,同时中国也正式宣告进入了全面抗战的阶段。七七事变不只改变了整个中国的历史,同时也是一代一代中国人不可忘记的一段历史,即使生长在台湾的中国人也应如此。  在台湾的中国人,历经了日本殖民统治五十一年的时间,台湾民众无不希望早日回到祖国怀抱。

    没有漫画家不希望自己的作品出名,然而名气如果大到每个地方都贴上自己的画作,会不会反倒觉得有点害羞呢?最近于7月初开播的美少女新番《向山进发》作者しろ(siro)就碰上这个问题,这部作品早已深深植根在他所居住的埼玉县,连电车和公交都贴满插图广告,让他感慨“尴尬而羞耻”。  2017年,siro老师有了自己的第一个孩子,在照顾孩子之余也不忘宣传自己的作品。比如在一些商品的外封上,《向山进发》与《蜡笔小新》并列,成为埼玉的知名动画;此外,siro老师刚满周岁的女儿还睡在自己画的美少女床单上,颇有一种“看动画要从小抓起”的既视感。  为了吸引更多漫迷阿宅参加“圣地巡礼”,《向山进发》的原型地埼玉县饭能市早就充分利用这部作品打起了观光宣传的招牌。不过siro老师现在也同样居住于埼玉县,如此一来每次出门老师都会撞见自己的作品出现在各个角落,作品如此受欢迎当然是好事啦,不过看多了反而会有点害羞。

  尽管如此,美新版《国防战略》报告中,“防止恐怖主义策划或支持针对美国本土和公民、盟友和伙伴的外部行动”仍被列入国防部的十一项目标。“伊斯兰国”虽然在军事上遭到失败,但其大量残余分子化整为零、四处逃散,对国际社会安全仍然构成巨大威胁。非盟和平与安全事务专员斯梅尔·谢尔吉2017年12月透露,伴随“伊斯兰国”的溃败,该组织6000多名非洲籍武装分子可能回流非洲大陆。面对这种情况,美国国防部负责政策事务的副部长助理戴维·特拉亨伯格在国会众议院作证时表示,“美国将与非洲伙伴一道探寻解决非洲问题的方法,将主要由当地国家军队负责对恐怖组织的军事行动,美国则与伙伴国负责提供训练、装备、顾问服务,帮助其提升作战能力和成效”。

  ”为了取消所谓的“钻石会员”,郝女士多次配合“银行客服”输入验证码、点开链接、给“客服经理”、还在对方的诱导下贷了款。郝女士说,因对方一直在催促她,她慌乱之中就跟着对方的提示走,等反应过来时,已经被骗走了好多钱。

  经一旁路人提醒后,女子立即找偷拍男子理论,并当场要求删除照片。此后女事主向警方报案并将事件发到网上,经查,偷拍男子为邱俊荣。  邱俊荣曾任台“中央大学”经济系主任、台湾经济研究院副院长,被视为绿营“青壮派经济智囊”。

  同等分数下,教师子女优先录取;同等机会下,领导亲戚优先升职;足球教练选苗子,不看球踢得好不好,就看孩子爹是谁......中国式关系充斥着社会的方方面面,其实从古时起便引起了国家重视。早在汉朝时,中国就实行了举贤避亲的择才标准。唐朝武后当政期间,科举制首创糊名法,遮住考生个人信息。在现代,大大小小的工程项目,也越来越多地面向全社会招标和竞拍。无论认什么,首先不认人才是客观与公平的保证。

  ”徐道沂说:“像我们师父出来那会儿,一家老小守在电视机前等着看相声,是相声和传播媒介融合得很好的时候。

自“9·11”以来,伊斯兰教陷入内外双重困境。 外:被西方国家的主流媒体炒作为“伊斯兰恐怖论”议题后,伊斯兰教被污名化;内:被基地组织、塔利班、“伊斯兰国”(ISIS)等将伊斯兰复兴思潮和运动“泛圣战化”后,伊斯兰教被极端化。 前者造成阿拉伯—伊斯兰问题陷入西方霸权语境,从而影响地区与国际热点问题的认知与解决进程;后者使得“伊斯兰是和平抑或暴力”这一重大问题凸显而影响宗教与国际关系、宗教与国家安全乃至全球治理的应对策略。 极端思想影响伊斯兰教主张和平、中正,号召穆斯林在“谨守中道”(《古兰经》25:67)中“寻求一条适中的道路”(《古兰经》17:110),因为,“我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们”(《古兰经》2:2)。 但自伊斯兰教诞生以来就存在极端主义思想、行为及其派别。 在伊斯兰思想史上,有三大圣战观对穆斯林精英阶层产生了深远影响。 埃及穆斯林兄弟会创始人哈桑·班纳认为,“建立伊斯兰国家”的目标,实为超越种族、民族、国家、地域等界限的伊斯兰信仰共同体世界,为此所采取的手段包括“圣战”与“宝剑”等。 被称为“伊斯兰极端主义鼻祖”的赛义德·库特布认为,当今世界因否认了“真主主权”而仍属“蒙昧状态”,号召穆斯林以“迁徙圣战”的实际行动与“蒙昧状态”进行斗争,并在《路标》中向伊斯兰极端势力发出“解放全人类”的号召,强调“伊斯兰就其本质而言,本身就具有进行圣战的理由”。 巴基斯坦伊斯兰教著名学者、当代伊斯兰复兴运动三大理论家之一的赛义德·毛杜迪在《伊斯兰圣战》中既强调“圣战是穆斯林的重要义务”,还表明具有自卫性和进攻性双重特性的伊斯兰“圣战”观,且在他的圣战观念中,穆斯林在进行“圣战”时可以采取包括杀戮在内的一切斗争方式。

这些在一定程度上也为基地组织等极端组织的恐怖行动提供了行动方式上的理论支持。

伊斯兰教义被歪曲伊斯兰教异化为伊斯兰极端主义的原因极为复杂。 就内因而言,主要包括:首先是伊斯兰教义被歪曲,使得民间伊斯兰复兴运动被引向极端主义泥潭。 “道成经典”的伊斯兰教,极为重视《古兰经》和圣训等伊斯兰文化原典的解读,但因伊斯兰文明阐释主体的多元化和复杂性,影响了世界对伊斯兰文明核心价值观的客观认知,尤其是伊斯兰核心概念的被误读导致了伊斯兰教义被歪曲,尤其是“乌玛”概念内涵边界的模糊化、“吉哈德”概念的暴力化后,产生了“圣战主义”,形成了穆斯林可通过暴力“圣战”这条捷径直接“进天园”、建立“伊斯兰国家”并回到“先知的乌玛时代”这一极端化的思想意识,以偷换概念的方式歪曲了伊斯兰教义,并将伊斯兰引向极端主义泥潭。 其次,自伊斯兰教建立以来,伊斯兰世界就存在着因解经分歧而引发的话语权激烈争夺,并出现刺杀哈里发或伊玛目的极端行为、以“圣战”为名的极端主义组织以及在日常生活中排斥异己、封闭保守的极端主义思想等。

此外,在解决“伊斯兰公共事业”的“巴勒斯坦问题”上,以哈马斯为首的暴力“圣战”者成为抵抗伊斯兰共同敌人——以色列的“急先锋”,使得伊斯兰极端主义行为具有某种“合法性”与“道义性”,在一定意义上默许甚至鼓舞了全球伊斯兰复兴日趋极端化。 外部推手就外因而言,美欧等西方大国既与阿拉伯—伊斯兰世界有着历史的创伤记忆,又有着现实中的矛盾冲突,使得中东伊斯兰国家视西方大国为“撒旦”和“异教徒”,故“圣战”概念易被泛化和滥用,并最终沦为圣战主义,致使伊斯兰滑向极端主义。

美国等西方大国在反恐问题上的双重标准与巴以问题上的“袒以压巴”立场,使得基地组织、ISIS等伊斯兰极端势力迅速坐大并将伊斯兰极端主义浪潮引向全球。 就伊斯兰极端势力而言,大致可分为三种类型:“一是宣教鼓动型极端势力”,如印尼“伊斯兰祈祷团”精神领袖阿布·巴希尔等;“二是暴力恐怖型极端势力”,如职业杀手、雇佣军和亡命徒;“三是民族分裂型极端势力”,如车臣恐怖分子、“东突”分子等。

近年来,受暴力“圣战”思潮影响且活跃在中亚、南亚的恐怖组织包括乌兹别克斯坦伊斯兰运动(“乌伊运”)、伊斯兰解放党(“伊扎布特”)、“哈里发斗士”、“东突厥斯坦伊斯兰运动”(“东伊运”)及其改头换面的“突厥斯坦伊斯兰党”等。 在美国历届政府的“干涉主义”至“新干涉主义”政策的实施过程中,以军事侵略、经济制裁、政权更迭等方式粗暴干涉阿拉伯—伊斯兰地区的国家事务,造成仇美主义在全球蔓延以及叙利亚、伊拉克等国境内的反政府力量迅速壮大,其中像ISIS等伊斯兰极端组织借此招兵买马、迅速发迹,成为伊斯兰教异化为伊斯兰极端主义的助推器。 目前,伊斯兰极端主义正在向全球蔓延,并在中东、中亚、南亚、美欧乃至东南亚等地区出现了以基地组织、ISIS等为首的极端组织异常活跃的迹象,呈现出“中心—边缘”扩散的鲜明特征。

对伊斯兰极端主义进行溯源性梳理,旨在认清“疆独”问题被国际化背后的“东突”势力已融入全球伊斯兰极端主义浪潮的事实,其歪曲教义、屠杀无辜等反文明、反人类的极端之举,大大破坏了伊斯兰教的中正形象与和平本质,并对我国的传统与非传统安全造成重大冲击。

(本文系国家社科基金项目“新中国对中东伊斯兰国家人文外交及对策研究”(11BGJ033)成果之一)(作者系上海外国语大学教授、中东研究所副所长)。